• SPROSTOWANIE. W numerze wrzesień-październik 1985 „Na Straży” na str. 77 w pozycji „Z redak cyjnej poczty” błędnie wydrukowano zdanie: „Rozdział 8. opisuje ceremonię wyświęcenia izraelskiego kapłaństwa, tj. najwyższego kapłana przez podkapłanów”. Powinno być: „Rozdział 8. opisuje ceremonię wyświęcenia izraelskiego kapłaństwa, tj. najwyższego kapłana oraz podkapłanów”.

• W nawiązaniu do pojawiających się wątpliwości znaczenia adnotacji „oprac. na podst….” pragniemy wyjaśnić, że artykuły, które są drukowane w „Na Straży” z takim opisem, są przedrukami artykułów, jakie swego czasu były zamieszczone w pismach „Strażnica”, „Straż” oraz „Brzask Nowe Ery”. W przeciwieństwie do oryginału, dokonano w nich niezbędnej korekty stylistycznej oraz formalnej – nie naruszając myśli i merytoryki – dostosowując je do wymogów współczesnego języka polskiego i czasu, w jakim żyjemy. Oczywiście, można w tym miejscu wstawić pytanie, dlaczego Kolegium Redakcyjne nie dokonało ponownego tłumaczenia tych artykułów, lub też dlaczego nie sięga do prac, które dotąd jeszcze nie zostały przetłumaczone na język polski. Zdajemy sobie sprawę, że jest to poważne niedociągnięcie, ale w pewnym sensie jest to odbiciem naszych obecnych możliwości. Parokrotnie zwracaliśmy się (w tym również na łamach pisma „Na Straży”) do osób mających dostęp do oryginalnych prac pastora C. T. Russella i znających j. angielski z prośbą o współpracę, lecz jak dotąd bezowocnie. Dlatego też aby nie pozbawić Czytelników opracowań spod pióra br. Russella, zdecydowaliśmy sięgnąć do artykułów, które zostały już raz przetłumaczone, ale dotąd nie były zamieszczone w „Na Straży”.

Prosząc o wyrozumiałość, ponownie zwracamy się z gorącą prośbą do wszystkich, którzy mają możliwość wesprzeć naszą pracę – aby ochotnie to czynili. Będzie to ku chwale Bogu i na pożytek Braterstwu.

• W 2 Mojż. 20:8 czytamy „Pamiętaj o dniu sabatu, abyś go święcił”. Czy przykazanie to obowiązuje wiernych Pańskich w Wieku Ewangelii?

– Wielu Czytelników i badaczy Biblii często zastanawia się, czy dziesięć przykazań – jakie były dane Izraelowi przy górze Synaj – obowiązuje również i tych, którzy nigdy nie byli lub też uwolnili się spod jarzma Zakonu. Nikt przecież nie może zaprzeczyć, że Dekalog dany był od Boga i jako taki nie może być przez ludzi rozwiązany. Nawet nasz Pan, Jezus Chrystus, wyraźnie oświadczył:

„Nie przyszedłem rozwiązać zakon albo proroków” – Mat. 5:17-18.

Zanim przejdziemy do dalszych rozważań, przypomnijmy, że należy widzieć różnicę pomiędzy Przymierzem Zakonu a jego prawem (por. odpowiedź w tym samym dziale w Na Straży nr 6/84).

Aby uzyskać odpowiedź na postawione na wstępie pytanie, przede wszystkim postarajmy się właściwie zrozumieć, czym był sabat i komu zostało dane czwarte przykazanie. Przeczytajmy uważnie zapis 2 Mojż. 31:12-17 „Potem rzekł Pan do Mojżesza, mówiąc: ty też powiedz synom izraelskim, mówiąc – przecię sabatów moich przestrzegać będziecie; bo ten znak jest między mną i między wami w narodziech waszych, abyście wiedzieli, żem Ja Pan, który was poświęca. … Przetoż będą strzec synowie Izraelscy sabatu, zachowując sabat w narodziech swych ustawą wieczną. Między mną i między syny Izraelskimi znakiem jest wiecznym”.

Tak wiec sabat był znakiem przymierza uczynionego pomiędzy Bogiem a synami Izraelskimi, i dlatego kto zobowiązał się trwać w tym przymierzu, respektować musiał i znak tegoż przymierza. Kto natomiast jest pod innym przymierzem aniżeli Przymierze Zakonu, taki nie może być zobowiązany przestrzegać znaku przymierza, pod którym się nie znajduje.

Czy „królewskie kapłaństwo” Wieku Ewangelia znajduje się pod Przymierzem Zakonu? Z pewnością nie. Nastąpiła zmiana dyspensacji:

„Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza, łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa. Albowiem końcem zakonu jest Chrystus, aby był usprawiedliwiony każdy, kto wierzy” – Jan 1:17; Rzym. 10:4, NP.

W Liście do Galacjan 4:22-28 św. Paweł wyraźnie wskazuje, że święci Pańscy Wieku Ewangelii „podobnie jak Izaak są dziećmi obietnicy” – tej, którą z ust Boskich usłyszał przed wiekami Abraham.

Zwróćmy także uwagę na słowa św. Pawła zapisane w Liście do Hebrajczyków 7:12 „Skoro bowiem zmienia się kapłaństwo, musi też nastąpić zmiana zakonu”. Kapłaństwo uległo zmianie (Hebr. 7:13-14), zaś sabat został zaliczony do przepisów starego przymierza. Jeżeli zatem nastąpiła zmiana przymierza, musiała także nastąpić zmiana względem sabatu.

Podczas kazania na górze Jezus wypowiedział znamienne słowa: „Nie przyszedłem rozwiązać zakon albo proroków, ale wypełnić”. Zauważmy: nasz Pan nie mówi, że „przyszedłem wypełniać, ale wypełnić”, tzn. raz i na zawsze. Co to oznacza? Św. Paweł tłumaczy nam w Liście do Kolosan 2:17 „Wszystko to (co było zobrazowane w Zakonie) jest tylko cieniem rzeczy przyszłych, rzeczywistością natomiast jest Chrystus”. Jeżeli zatem cały Zakon został wypełniony w Chrystusie, to wypełniony został w Nim również i omawiany znak przymierza. Każdy kto przychodzi do Jezusa – taki otrzymuje pokój i odpocznienie. Można powiedzieć, że On jest naszym Sabatem. O, jak spracowani i obciążeni byli Żydzi pod jarzmem Zakonu! Dlatego Jezus, gdy przyszedł, wołał do nich:

„Pójdźcie do mnie wszyscy, którzyście spracowani i obciążeni, a Ja wam sprawię odpocznienie” – Mat. 11:28-29.

Żyjmy więc w zgodzie z naukami naszego Pana i Jego apostołów, którzy ten przedmiot dostatecznie nam wyjaśnili.

„Niechajże was tedy nikt nie sądzi … dla sabatów” – Kol. 2:16.